La
preocupación fundamental del empirismo es la realidad. Busca determinar el
alcance y los límites de la razón humana. Sus tesis fundamentales son:
- Todo nuestro conocimiento procede de la experiencia
- La experiencia es el origen y el límite de nuestros conocimientos
- Imposibilidad de crear ideas más allá de la experiencia
- Preferencia por el método experimenta
Se fundamenta por.
- La ausencia de ideas innatas, los empiristas niegan la existencia de estas
- Nuestro conocimiento se adquiere por la experiencia
- El conocimiento tiene limites
- El empirismo concluye en una psicologismo, es decir se encarga de estudiar como formamos las ideas
Hume elaborará una nueva ciencia del hombre, esta debe ser
estricta y no considerar nada como cierto a no ser que este comprobado por los
sentidos
La percepción: todo
aquello que podemos sentir, desear, pensar e imaginar. Pero podemos distinguir
entre dos clases de percepciones (las impresiones y las ideas). Las impresiones
son el origen de nuestras ideas. Al relacionar varias ideas surgen las leyes de
asociación de ideas: ley de semejanza, ley de contigüidad en espacio o tiempo y
ley de causalidad.
Los tipos de razonamientos o juicios: hay dos tipos de razonamiento, las
relaciones entre ideas (no necesitamos acudir a la experiencia) y las
cuestiones de hecho (se basan en la experiencia)
1.1. Critica al principio de causalidad
Se basan en el principio de causalidad, la sola sensación de
un objeto no nos permite saber sus causas y efectos. Analizando la relación
causa-efecto se descubre un nexo entre ambos, del cual no tenemos impresión, es
una creencia (en el conocimiento de los fenómenos no hay una certeza absoluta
sino una probabilidad.
1.2. Critica a la metafisica
Critica a la metafísica y a la idea de substancia extensa,
cogitans e infinita. Las ideas no son objeto de conocimiento (no hay una
impresión previa de ellas)
- Critica a la idea de substancia: la idea de substancia carece de significado al no responder a ninguna impresión procedente
- Critica a la idea de la existencia de una realidad exterior a nosotros: el límite de nuestro conocimiento son las impresiones , mas allá no podemos afirmar nada
- Critica a la idea de Dios: no tenemos impresión de Dios
- Critica a la idea de Yo: la idea de un alma (res cogitans), carece de una impresión
Hume comienza estudiando que es una moral, es un conjunto de
juicios a través de los cuales se expresa la aprobación de conductas, es algo
que nos llama a actuar de un modo determinado. La razón es la que determina que
debemos hacer para realizar el bien y que para cumplir el mal pero Hume
considera que la razón no es el fundamento de la moral, ya que esta no puede
determinar nuestro comportamiento son los juicios morales los que lo
determinan. Las cuestiones de hecho se limitan a mostrarnos hechos del mundo
pero no están en la experiencia.
Hay otro problema, la falacia naturalista, en los sistemas
morales siempre se comienza con enunciados descriptivos (el ser) que se
transforman en prescriptivos (deber ser), Hume critica este tránsito, considera
que esto solo es posible a través del sentimiento ( a partir de un sentimiento
das un juicio, no a partir de la razón) este sentimiento tendrá utilidad
(aquellas que más placer nos vayan a procurar son aquellas que tendremos que
calificar como buenas) y simpatía (inclinación que poseen los hombres para
participar en los sentimientos y las inclinaciones de otros hombres)
3. El problema de la sociedad
Defiende un modelo contractualista de la sociedad (que el
hombre funda las leyes, no son universales). Es la utilidad lo que explica la
formación de las sociedades, no hay que buscar fundamentos trascendentes. La
obediencia a un gobierno no tiene justificación que cuando dejan de ser útiles,
la obligación de obedecer desaparece.
"La belleza de las cosas existe en el espíritu del que las contempla"
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